भारत में चीन के राजदूत सुन वेइदांन्ग का हिंदुस्तान टाइम्स में गत 6 नवंबर को प्रकाशित लेख, ‘चीन का तिब्बतः प्रगति की कहानी’ भ्रामक है और असत्य पर आधारित है। यह केवल इस बात का प्रतिबिंब है कि चीनी कम्युनिस्ट नेतृत्व दुनिया को क्या विश्वास दिलाना चाहता है। सीसीपी के मुखपत्र शिन्हुआ न्यूज ने अगले दिन वैश्विक खपत के साथ इसे तेजी से साझा किया। तिब्बत में चीनी शासन का साठ साल कोई प्रगति, विकास और धार्मिक स्वतंत्रता की कहानी नहीं है। इसके विपरीत यह दमन और व्यवसाय का साठ लंबा साल रहा है। राजदूत ने कहा है, ‘तिब्बत प्राचीन काल से चीन का हिस्सा रहा है। यहां विकास और प्रगति होती रही है!’ मैं चीनी राजदूत द्वारा भारत में इस तरह का बयान देने के दुस्साहस पर हैरान हूं, जो जानता है कि इन वर्षों के दौरान तिब्बतियों के साथ क्या-क्या हुआ है। मुझे निम्नलिखित तथ्यों के आधार पर राजदूत और चीनी नेतृत्व की नीतियों को परखना चाहिए।
सातवीं शताब्दी के तिब्बती सम्राट स्रोंगत्सनगम्पो ने अपनी वीरता का परिचय देते हुए युद्ध में चीनी तांग राजकुमारी वेनचेन कोन्जो को जीत लिया और राजकुमारी को पटरानी नहीं, बल्कि अपनी पांचवीं रानी बना लिया। तिब्बती बौद्ध धर्म का स्रोत भारत में है न कि चीन। तिब्बत में बौद्ध धर्म लाने वाले भारतीय भिक्षु पद्म सम्भव आज भी तिब्बत में दूसरे बुद्ध के रूप में पूजे जाते हैं। अनेक भारतीय आचार्यों ने शिक्षा देने के लिए तिब्बत का दौरा किया है और कई तिब्बती आचार्यों ने शिक्षा प्राप्त करने के लिए भारत की यात्रा की है। तिब्बती लामाओं ने बौद्ध धर्म सिखाने के लिए चीन का दौरा किया है, लेकिन चीनी बौद्ध गुरुओं के शिक्षक के रूप में तिब्बत जाने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। इस तरह राजदूत का यह कहना कि बौद्ध धर्म चीन से तिब्बत आया, गलत है।
युआन राजवंश मंगोल राजवंशों या खानतेज में से एक था जिसने इसके पूर्वी भाग पर अपना शासन स्थापित किया था। कुबलई खान (1260-1294 ई) ने 1271 ई में इसकी स्थापना की थी। युआन राजवंश के शासन से पहले तिब्बत ने गोदन और कुबलई खान के शासन में मंगोलों के साथ पूजारी-संरक्षक (तिब्बतीः चोस-योन) का एक विशेष तरह का अच्छा संबंध रखा। 1279 में कुबलई खान ने दक्षिणी सुंग साम्राज्य पर आक्रमण किया, तब चीन युआन राजवंश के अधीन आ गया। चीन केवल विजित प्रदेश का एक हिस्सा था न कि राजवंश का संस्थापक। इसलिए मंगोल विजय के कारण तिब्बत पर दावा करने का चीन की ओर से यह दावा पूर्व निर्धारित है। उस आधार पर तो मंगोलिया का तिब्बत और चीन पर बेहतर दावा बनता है।
चीन ने तिब्बत के मंगोलों से आजाद होने के 18 साल बाद 1368 में मंगोलों से स्वतंत्रता प्राप्त की और मिंग राजवंश (1368-1644) की स्थापना हुई। युआन और मिंग राजवंशों के शासनकाल में खींचे गए ऐतिहासिक नक्शे और रिकॉर्ड तिब्बत को एक विदेशी राज्य के रूप में दर्शाते हैं। युआन साम्राज्य में बारह प्रमुख प्रांत थे और तिब्बत उनमें शामिल नहीं किया गया था। ऐसा इसलिए था क्योंकि तिब्बत मंगोल प्रभाव में था और 1253 के बाद से शाक्य लामाओं द्वारा शासित था, मंगोलों द्वारा नहीं। मिंग राजवंश के दौरान 1594 में चीनी अधिकारी वांग फेन द्वारा खींचा गया चीन के क्षेत्रीय मानचित्र में भी तिब्बत को बाहर दिखाया गया है। यह बात साबित करती है कि तिब्बत को कभी भी युआन और मिंग साम्राज्यों का हिस्सा नहीं माना गया।
किंग राजवंश और पुनर्जन्म के मुद्दों के बारे में पहली बात जो हमें समझनी चाहिए, वह यह है कि किंग मांचू राजवंश था, चीनी नहीं। यह मंचू किंग राजवंश भी 1644 में ही अस्तित्व में आया था, जबकि पहले दलाई लामा गेदुन द्रुप 1391 में पैदा हुए थे। उनका पुनर्जन्म दूसरे दलाई लामा गेदुन ग्यात्सो के रूप में 1475 में हुआ और 1543 में उनका दूसरा पुनर्जन्म सोनम ग्यात्सो के रूप में तीसरे दलाई लामा के रूप में हुआ। इस तरह दलाई लामाओं की पुनर्जन्म प्रणाली किंग राजवंश के 253 साल पहले से चली आ रही है।
1792 में जब मंचू सम्राट किआंगलोंग (1736-1795) ने तिब्बत पर हमला करने वाले गोरखा ताकतों को वहां से निकालने में मदद की तो उनके अधिकारियों ने प्रभावी प्रशासन के लिए 29 सूत्रीय नियम लागू करने का सुझाव दिया। इसमें से एक नियम यह था कि दलाई लामा और अन्य उच्च लामाओं का चयन करने के लिए स्वर्ण कलश का उपयोग किया जाए। लेकिन 11वें दलाई लामा (1838-1856) को छोड़कर तिब्बतियों ने इसे नियम का कभी पालन नहीं किया, क्योंकि इसमें धार्मिक पवित्रता नहीं दीख रही थी। सभी दलाई लामाओं को प्राचीन तिब्बती धार्मिक परंपरा के अनुसार ही चुना जाता रहा है और दलाई लामाओं के पुनर्जन्म पर चीन का दावा ऐतिहासिक और धार्मिक तथ्यों को तोड़ने-मरोड़ने जैसा है और बिल्कुल झूठ है।
अगस्त 2007 में चीन ने तिब्बती धार्मिक गतिविधियों को नियंत्रित करने और उन्हें कमजोर करने के लिए तथाकथित ’आदेश संख्या-5’ को घोषित किया। इस फरमान के तहत सभी अवतारी बौद्ध लामाओं के अवतार को मान्यता देने से पहले राज्य की मंजूरी लेना अनिवार्य बना दिया गया। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी धर्म को नहीं मानती, वे धर्म को अफीम मानते हैं। इसलिए सीसीपी की ओर से तिब्बती धार्मिक मामले में हस्तक्षेप करना अनैतिक और हास्यास्पद है।
तिब्बतियों ने इस फरमान को अपनी धार्मिक स्वतंत्रता के घोर उल्लंघन के रूप में देखा खारिज कर दिया है। सरकारी कार्यालयों में काम करने वाले पार्टी सदस्यों और तिब्बतियों को मठों और मंदिरों में जाने की अनुमति नहीं है, इसी बच्चों को भी। विडंबना यह है कि अधिकांश मठों को सीसीपी की भारी निगरानी में पार्टी सदस्यों द्वारा प्रशासित किया जाता है। लारुंग-गार और याचेन-गर मठों में चल रहे विनाश और दमन को देखते हुए यह पूछा जाना चाहिए कि राजदूत किस तरह की धार्मिक स्वतंत्रता की बात कर रहे हैं?
अब जहां तक तिब्बत में सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) में वृद्धि का सवाल है, तो सच यह है कि विकास से तिब्बतियों को कोई लाभ नहीं हुआ है। विकास का आंकड़ा तिब्बती पठार के बड़े सैन्यीकरण, खनन गतिविधियों में निवेश, बांधों और सुरंगों के निर्माण और तिब्बत में चीनी श्रमिकों को लाकर बसाने के और आप्रवास में वृद्धि को प्रतिबिंबित करता है। इसने तिब्बतियों को हाशिए पर डाल दिया है और तिब्बत को जलवायु संकट में डाल दिया है। इससे पड़ोसी दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों की पारिस्थितिकी तक को खतरा उत्पन्न हो गया है।
अपने सुविधा के अनुसार समय-समय पर सीमाओं पर चीन के उकसावे से हम सभी अच्छी तरह से वाकिफ हैं। लेकिन लेख में भारत पर दिया गया निष्कर्ष कि ‘यह आशा की जाती है और माना जाता है कि एक प्रमुख जिम्मेदार देश के रूप में भारत अपनी स्थिति पर कायम रहेगा, अपनी प्रतिबद्धताओं का सम्मान करेगा, तिब्बत से संबंधित मुद्दों पर हस्तक्षेप नहीं करेगा३।‘ कोई जान-बूझकर उकसावे से कम नहीं है। चीन को भारत की संप्रभुता और धैर्य का सम्मान करना चाहिए। तिब्बत मुद्दे को हल करने और चीन-भारत संबंधों के स्थिर विकास को सुनिश्चित करने के लिए स्वस्थ वातावरण बनाने के लिए हम सभी को एक साथ काम करने की आवश्यकता है।
त्सेवांग ग्याल्पो आर्या केंद्रीय तिब्बती प्रशासन के सूचना एवं अंतर्राष्ट्रीय संबंध विभाग के सचिव हैं। वह तिब्बत नीति संस्थान के प्रमुख भी हैं।
